2008 Naison Group
free counters


Rambler's Top100

Рейтинг@Mail.ru

SpyLOG


Джурабек Муродов.
Jurabek Murodov. Ансамбль Фалак.    
Руководитель Давлатманд Холов.The Falak Ensemble. The art manager Davlatmand Kholov. Наврузшо Курбонасейнов и
его семейный ансамбль.
Navruzsho Kurbonaseinov and
his family ensemble. Абдулло Назриев и его сыновья.
Abdullo Nazriev and his sons.
Творения Борбада, особенно его монументально-циклические произведения "Хосров Сарвад", "Срот-и Хусраваник", "Хусраваниат", послужили исходной эстетической, художественной базой для последующего развития музыкального искусства. Систематизация и канонизация музыкального материала в эпоху Борбада выполняла исключительно важную социальную функцию. Борбад на основе древнейших космологических и астрологических представлений о необходимости иметь периодически обновляемые песнопения по числу дней недели, месяцев, всего года создал семь "царских, королевских" песен, а также особую группу из 30 и 360 песен, которые стали основой годового "Музыкального календаря", созданного великим музыкантом. 
В VII веке завершился доисламский этап развития музыкального искусства таджиков, что было обусловлено военной экспансией арабов в Центральную Азию и установлением на этой территории исламкой религии. Начался новый, мусульманский период истории развития культуры таджиков, но основные эстетические и художественные устремления продолжали базироваться на искусстве эпохи Сасанидов. Вершиной иранских возрожденческих художественных процессов в эпоху арабского халифата стало образование централизованного таджикского государства Саманидов (819-1005 гг.) со столицей Бухарой. В развитии музыкальной культуры этого периода, в особенности научно-теоретического осмысления природы музыкального искусства и обобщения научных взглядов о музыке иранских народов, народов Ближнего и Среднего Востока в целом, огромная заслуга принадлежит Абунасру Фараби (870-950), Ибн-Сина (980-1037), Ибн Зейла (умер 1048 г.), а также ученым, которые плодотворно занимались переводами и комментариями трудов ученых Древней Греции, Индии. Например, Ибн Исхак перевел на новый фарси-таджикский "Музыку", "Каноны" Аристотеля; Яхья Бармаки "Ритмику", "Гармонику" Аристоксена; Абдулло ибн Али, Абулаабас Бахтияр "Каноны", "Гармонику" Никомаха и др.  Труды Фараби - "Китаб-ал-мусики-ал-кабир" ("Большая книга о музыке", "Китаб-ал-мадхал ас-синоат-ал-мусики" ("Книга о введении в искусство музыки"), "Китаб-ал-ихсаъил-ал-икоъ" ("Книга о классификации ритмов"); Ибн-сино - разделы о музыке в энциклопедических трудах "Дониш-наме" ("Книга знаний"), "Китаб-аш-Шифо" ("Книга исцеление"), "Китаб-ан-наджот" ("Книга спасения"); Ибн Зейла - "Китаб-ал-кафи-ал-мусики" ("Полная книга о музыке") и др. по своему значению занимают особое место в истории музыкальной культуры таджиков. Фараби явился одним из основоположников создания музыкальной теории в период ислама, а Ибн Сина становится первым ученым, который изложил свои теоретические взгляды о музыке на родном таджикском языке. Эта традиция будет продолжена в последующие годы и столетия. Фактически начиная с Ибн Сины ученые Маверанахра, Хорасана, Ирана и Индии свои музыкальные научные труды будут в основном излагать на фарси-таджикском языке. Традиции научного осмысления природы музыки (звука, мелодии, ритма, композиции, восприятия музыки и др.), заложенные Фараби и Ибн Сино, будут успешно продолжены и получат дальнейшее развитие вплоть до XX века.

[На главную]  [К меню]
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16